Définitions :

BIEN COMMUN « Considérer le bien commun du point de vue des objets qu’il recouvre conduit à considérer un ensemble de « biens sociaux » associés à la nature biologique, sociale et politique des individus en société. Or la définition du bien commun ne réside pas seulement dans les objets auxquels on peut l’associer mais surtout dans la capacité collective à faire de la société un projet éthique de vivre ensemble. Ainsi, l’atomisation de la société que provoquent la marchandisation et l’individualisme contrecarre la poursuite du bien commun. Le marché contredit par sa nature même l’idéal d’égalité que les sociétés démocratiques se sont donné alors que l’individualisme contemporain invite les acteurs sociaux à se couper de l’agir en commun, ce que révèle la fragmentation sociale et politique de nos sociétés. La définition du bien commun réside alors dans le fait de vivre en société dans la perspective d’une intentionnalité éthique. Défendre le bien commun, c’est invoquer la mémoire de ce que nous sommes pour mieux savoir où nous allons, c’est affirmer l’utopie contre les forces de l’ordre des choses et une éthique de la solidarité contre celle que nous fournissent spontanément le marché et une culture individualiste. » Source : Jacques Beauchemin, « Le bien commun : une intention éthique entre la loi du marché et l’individualisme », Éthique publique [En ligne], vol. 6, n° 1 | 2004, mis en ligne le 04 janvier 2016, consulté le 30 juillet 2020. URL : http://journals.openedition.org.ezp.em-lyon.com/ethiquepublique/2074  ; DOI : https://doi-org.ezp.em-lyon.com/10.4000/ethiquepublique.2074 (consulté le 30-07-2020) « La science économique définit un bien collectif comme un bien non rival : (la consommation du bien par quiconque ne réduit pas les quantités disponibles pour les autres) et non exclusif (libre accès). Exemples : l’éclairage public, la lumière et la chaleur du soleil, les émissions de radio, internet. Mais le propre du bien commun vécu, c’est qu’en plus de ces deux critères, il répond à un troisième : non seulement les autres ne diminuent pas le bien que j’éprouve, mais le fait qu’ils en jouissent aussi est une condition nécessaire pour que je l’éprouve (exemple : le plaisir de la conversation). » Source : Flahault François, « Pour une conception renouvelée du bien commun », Études, 2013/6 (Tome 418), p. 773-783. DOI : 10.3917/etu.4186.0773. URL : https://www-cairn-info.ezp.em-lyon.com/revue-etudes-2013-6-page-773.htm (consulté le 30-07-2020)

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